Проблема формування казахської родини
У статті розглядається проблема формування казахської сім'ї протягом кількох століть. Описуються й аналізуються поняття сім'ї, взаємозв'язок із дедалі вищими змінами в суспільстві. Показані традиції сімейного виховання, національні цінності та побутові потреби в історії казахського народу. Сформовано основні принципи традиційного сімейного виховання казахського народу і фактори, що впливають на нього, наводяться виховні засоби і методи. Показана роль батьків і літніх людей у вихованні, вказуються сімейні обов'язки, що розглядаються в зв'язку зі змінами в суспільстві.
К Вашим услугам красивые и пленительные femmes kazakh для интересного знакомства бесплатно и без регистрации в любое удобное для Вас время.
Казахська сім'я. Структура казахської сім'ї. Сім'я - це головна опора і основне джерело виховання. Перші уроки виховання дитина отримує в сім'ї, де формується основа всього процесу виховання моральності і гуманізму людини. Традиції і високі ідеали, що передаються з покоління в покоління, прищеплюються і формуються саме в сім'ї. Традиції любові і поваги до оточуючих, що ведуть до взаєморозуміння між людьми, теж формуються тільки в здоровій сім'ї.
Так як сімейне виховання чинить серйозний вплив на ріст і розвиток особистості, його вивчення займає особливе місце в соціологічних, психологічних і педагогічних дослідженнях. У філософському словнику Р.Н.Нургаліева дається наступне визначення поняття «сім'я»: «Сім'я - вид соціального об'єднання, союз подружжя і родинних зв'язків, де співіснують чоловіки і жінки, батьки і діти, брати і сестри та інші кровні родичі, ведуть спільне господарство »[1]. З точки зору Ж. Коянбаева, «Сім'я - група спільно проживають родичів, пов'язаних шлюбом або кровними узами (батьки, діти і т. Д.)» [2]. Сім'я є колективом, який відкриває життєвий шлях для дитини, за допомогою якого дитина осягає реалії навколишнього світу і отримує перші враження від існування в ньому. Так у нього формуються перші знання, звички, поведінку і світогляд.
На формування аулу як соціальної одиниці вплинули господарські, економічні та інші природні причини. Жителі аулу в своїй більшості були вихідцями з одного роду, з одного племені. Представники інших родів, племен і навіть націй були «сторонніми», вони входили в аул, в казахське суспільство через шлюби своїх родичів. І виділити їх могли тільки люди похилого віку, ретельно стежать за родоводу своїх пологів.
Це підтверджують погляди іноземних вчених. Ставлення до жінок у казахського народу, завжди було шанобливе, вони мали більш значні права, ніж у інших народів. Так Ю.К.Малніцкій пише: «У житті і побуті казахського народу жінка є головним надбанням сімейного господарства. По-друге, в порівнянні з іншими тюркськими народами, де набув поширення іслам, у казахів дівчата були значно вільнішими і володіли великими правами і повагою. Їх садили на тор - найпочесніше місце, туди, де зазвичай сідали гості. Разом з цим у казахських жінок завжди було право голосу на сімейній раді. Таким чином, казахські жінки були відмінними наїзницями, брали участь в прийомі гостей, пригощали їх кумисом і кимраном (верблюжим молоком), а часом - і розмовляли з ними »[3].
Кочовий спосіб життя казахського народу завжди був пов'язаний з постійними переїздами, що викликають певні труднощі. Тому народ не міг накопичити нічого, крім духовного багатства. Казахи не будували високих будинків, їх не особливо цікавили матеріальні цінності, тому на чужі багатства вони дивилися без заздрості і не вступали заради цього в війни, які не намагалися відібрати силою. Багато іноземні вчені в своїх дослідженнях виявляють активний інтерес до подібного простому способу життя казахів. Казахський народ, що віддавали перевагу матеріального багатства духовні цінності, мав глибоким філософським світоглядом. А все його матеріальне надбання полягало в юрті і необхідних предметах побуту, які можна було перевезти в будь-який момент як завгодно і куди завгодно, і в худобі, який завжди дотримувався разом з кочовими.
